吕大防《辨兰亭记》介绍，蜀人所说石蝉，楚人均称作兰。楚地有此草已久，十多年前当地人经过一番名物考辨始命名为兰。由吕大防建亭作记向前推十数年是宋英宗治平年间（1064-1067），此前人们早已见到此花，此时命名为兰。吕大防所说“荆湘”主要指今湖北荆州至湖南长沙一线。这一带盛产兰花，同时稍后也有不少文献可以证明。如元丰五年（1082），周师厚《洛阳花木记》“草花”：“兰（出澧州者佳，春开、紫色）。”所说是观赏花卉兰花，洛阳的兰花来自澧州。宋澧州属荆湖北路，治今湖南常德市澧县。这些日子，我常叫外卖来些肥㶶叉烧，有时加一大块烧全猪，时间要掌握得好，在烧猪的那层皮还没变软的时候吃才行。鲁迅一生获得的温情并不多，晚年在小家庭中才充分感受到了关爱和柔情。即便如此，他也很少徜徉在春江两岸欣赏大自然美景，而更多徘徊在暗夜。居斯塔夫·卡耶博特（Gustave Caillebotte，1848-1894）是谁？较其自20世纪初以来就享有巨大声誉的好友雷诺阿、莫奈等，卡耶博特的知名度相对较低。尽管他的一些代表作为大众所熟知，但许多未受过艺术史专业训练的博物馆观众甚至可能不知他的名字。草地上散布的鼹鼠丘里的碎石把我的镰刀刀刃刮出了豁口，而在割草的季节开始时，它总是像我浴室柜里的剃刀一样锋利，但我容忍豁口的存在。每挥几刀我就停下来，用一块光滑的磨刀石再打磨一下碳钢刀刃。到了割草季结束的时候，我就用扁头锤和铁砧把豁了口的刀刃边缘敲掉，让它形成一层新刃，新刀刃就像剃刀刀片一样，薄到近乎透明。其实，在《女权运动之步骤》第一阶段的论述中，梁启超已涉及“母教”话题，当时总的说法是——“为女子本身计，应求受同等教育；为后代子孙计，也是非使女子受同等教育不可”。而1923年演说面对的本是北京女高师附中的学生，考虑到中学毕业后，能够升学或留学的女生实际人数很少，梁启超特意以“家庭教育”为主题，进一步阐发了母教与社会进化的关系。梁启超认为，“家庭教育比学校教育为重要”。而且，以现在的社会组织状况，“女子对于家庭教育之关系，比男子重要”。于是，文化的传承与社会的进化，均有赖于女子主导的家庭教育。这实际是在回应爱伦凯“所谓母职，含有训练肉体精神两方面的意思，决不是只把小孩子抚养长大”，因而梁启超所说的“家庭教育”，也更指向梁思顺概括的“母性”，即“灵魂的教育者”。