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“今兰”与“古兰”,即“兰草”与“兰花”分属不同纲目、科属,差别十分鲜明,在“古今兰之争”最初出现的宋朝人们就有十分明确的描述。朱熹《楚辞辨证》:,放在变法图强这一目标明确的论述框架中,女子教育也被赋予了神圣使命。梁启超的表述最初采用了反面立说的方式,“吾推极天下积弱之本,则必自妇人不学始”,缕述女子未受教育带来的危害,由此展开了对旧习陈说的批判。其论说的四层意思,分别指向女性的职业、学问以及母教与胎教的现实状况。依梁氏之见,中国女性不学因而无业,不能自养;无学因而心胸狭隘,家室不宁;母教不善,造成世风恶劣;胎教不讲,造成人种退化。所言实际是从经济、家庭、社会、种族四个维度,揭示女子失学与国族衰落之间的紧密联系,那么,由此得出的结论也很现成——“妇学实天下存亡强弱之大原也”。黄晓丹:关于创造,我很喜欢人本主义心理学家罗洛·梅的一段话:“真正的艺术家与他们的时代紧密相连,他们无法脱离时代进行表达……因为在创造中获得的意识并不是肤浅的客观层面的理智化,而是在超越主客体分裂的层面上与世界的相遇。换句话说,‘创造力是高度自觉的人与自己所处的世界的相遇’。”(《创造力的本质》),
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