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至于将《变法通议·论女学》落实在女子学校的开办上，经元善主持的上海中国女学堂无疑提供了最佳范例。此学堂乃国人自办的第一所女校，1897年11月15日开始大张旗鼓的筹备，先后举办过四次会议进行商讨，最后一次中外女士121人的大集会更是声势空前。学校于1898年5月31日开学，中间历经波折，延至1900年中秋后关闭。笔者曾撰写过《中西合璧的上海“中国女学堂”》与《上海“中国女学堂”考实》二文细加考索，但关于梁启超介入的史实尚有待发覆。第四则是动物不同。在《日本书纪》中记载的“羆”在《世界动物发现史》被替换成了“生活在云南山地竹林的白熊”。前文提到，越国守（阿倍引田臣比罗夫）是在征讨肃慎时获得的“羆”，而此处的“羆”自然是指生活在日本北海道以及本州岛北部的“ひぐま（棕熊）”。而在古代典籍中，将“熊罴”并用的情况并不少见，如《尔雅·释兽》中记载就有：“罴如熊，黄白文。注：似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。关西呼曰豭罴。”按照此记载内容，赫伯特·温特将“羆”解读为“白熊”倒也不足为奇。虽然卡特琳·勒格朗的童年扎根于20世纪四五十年代的法国，但威蒂格努力淡化了时间和空间对小说的限定，而是选择突出童年经历的共性。80年代，威蒂格在评论朱娜·巴恩斯的写作时提到，《奥波波纳克斯》的写作不在于描述一种“个人视角”（即喜欢同班同学的法国小女孩卡特琳·勒格朗的视角），而在于构建一种可以容纳所有读者的“普遍视角”。这种将视角普遍化的成功尝试引起了“美第奇奖”评审委员会的关注，也正是因为读者能在《奥波波纳克斯》中找回自己的童年回忆，才使得今天的法国读者对它情有独钟。