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例如，第一部的《阿妈》让阿青以阿妈童年玩伴的身份首次出现，并简要地概述了她的经历，“伊是跟拉胡琴的阿爸来的。那几日伊就住我们处里，赖尾生病了，又给那些事情弄得走不掉，就在风滩住了差不多一个月，但是后来搬阿叔处里去了”[5]；直到第三部的《某佛教徒》，阿青的悲惨身世才得以呈现，“是食百家饭大的”，“伊阿爸对伊冇点疼惜”，“碰到主人家阿妈对伊好点的，伊就黏热受不了，真真想认那些主人家当阿妈”[6]；通过“冥婚事件”的铺垫，结尾的《阿妈》终于道出了对阿青迟到的歉疚。在不同声音指认中，阿青的形象在他者的脑海中经历了“主动回避”“同情”和“歉疚”的流变历程，但对阿青自己而言，她早已忘却了“冥婚事件”发生的地名，也不懂得蛮话，“就晓得当时认识的姊妹”[7]。换言之，她的“悲惨”只能经由他人说出，而对于自己的命运，她只能“选择性回避”或“创伤性遗忘”。兰花是我国传统名花，古今相关赞美和讨论可谓汗牛充栋。但迄今仍有一个问题悬而未决，至少未能理想解决，这就是我国兰花究竟起于何时？但凡对我国兰花起源问题略有关注的朋友都了解这样一个事实，宋朝开始出现“今古兰之争”。所谓“古兰”是指孔子、屈原时代所说“兰”，秦汉以来称作“兰草”，按现代植物学分类，主要指菊科泽兰属的佩兰，与具有类似香味和功用的蕙（也名薰草或零陵香）、芷等统归为“香草”；所谓“今兰”，即如今俗所说兰花，指兰科兰属的春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰等我国传统观赏兰花。宋以来聚讼纷纭的是，自古以来人们所说“兰”只是一种，还是两者兼而言之。这不仅关系我国传统名花——兰花的历史起源问题，也是我国兰文化史、兰科兰属植物史的重要课题。笔者认为，按现代科学分类，古人所说“兰草“与兰花分属不同科属，是迥然有别的两种植物。本文致力于弄清这样两个问题：一、我国观赏兰花何时出现，更确切地说最早什么时间为人们发现和认识？二、兰花与兰草差别十分明显，为何同以“兰”为名？这是整个兰花起源问题的核心，本文主要围绕这两方面展开讨论。星期五，泰式街边“玛面”，买泰国细面条渌好，加各种配料，鱼饼片、鱼蛋、叉烧、炸云吞、肉碎，淋上大量的鱼露和指天椒碎食之。