除此之外，陈明胜、永忠、被拐卖女人、明勤、明杰和明泽等等人物也在他人的口述史中以碎片化的形式建构了自己的“命运”，并在多重视角下获得了独异的性格逻辑。在这片庞大而纷繁的声音景观中，每个人都犹如他人生命序列的一环，却又始终无法掌控自己的命运，他们既是声音的建构者，又是被动的接受者——话语是生命的存在形式，而言说行为和言说方式则直接牵动、修正与限制着生命的轨迹；它既是海德格尔口中“存在的家园”，又是列维纳斯所谓“主体性的牢笼”。关于证据，有一个无可争议的事实：证据的数量庞大。随着互联网和社交媒体的兴起，证据的数量会更大。这个观察似乎正确到无聊，但它揭示了动机性推理的一种重要表现形式。当我们面对铺天盖地的证据时一一套用一个常见的比喻，就好像从消防水龙头里喝水一样——即使是相关的证据，我们也只能选择其中的一部分。时间、精力和心智空间的限制迫使我们必须有所选择，而动机性推理通过证据充分的研究提供给我们的明确启示是，我们不仅在感知方面常有偏差，在理解方面也同样常有偏差。我们常常选择那些强化我们现有信念和偏好的证据，而忽略或者至少看轻与我们的信念相悖的证据。在上面提到的分类中，我们可以称其为动机性检索。猫科动物们其实也非常努力，例如猞猁除可训练供百戏表演，在唐代也曾和猎豹一样用于狩猎（邢义田 ：《汉画、汉简、传世文献互证举隅》，《今尘集》下册）。即使如此，妖氛鬼气仍如影随形。萧淑妃一个变猫扼鼠毒誓，就让阿猫鬼气爆表，前些年无厘头电影《妖猫传》也拿唐朝造端戏说。