老人说，海上不太平啊，以前从没有这么多古怪之事，近几年却频频发生。好像自从毛主席离世，山河湖海里的邪祟都压不住了，通通往外冒。众人悲叹，渐渐从对他人的同情转为自我哀怜，最终导致那股深邃而广袤的忧伤四处弥漫。还有许多人，再度怀想起毛主席在世的日子，继而深深陶醉在至今铭记那份恩德的满足中，徒留两个家庭暗自饮泣。……三兄弟自始至终不曾分享过这份悲哀，他们被激情包裹，已经好几次偷偷潜入那只船中，做着出海前的各项准备。[41],黄晓丹：我觉得传统评价体系的影响更多是在李陵、吴梅村自己的心灵上。他们是在生前就受到了心灵的鞭挞，也许也以为后世人们将永远这样鞭挞他们。在欧阳修和文天祥那里，我感到很多“表里俱澄澈”的瞬间。也就是说，在那些时候，他们不但从内在认同自己，也预见了外界对自己的认同，内外一致，没有冲突，都是光明。但在李陵和吴梅村那里，没有这样的瞬间。李陵“陵虽孤恩，汉亦负德”的抗争瞬间就被“杀身无益，适足增羞”的耻感淹没。吴梅村对过去爱情的美好追忆也不停地被“竟一钱不值何须说”的自我厌恶打断。因为他们自己的内心是冲突的，我根据他们的自述材料来写，甚至对一篇诗文中相隔不远的几句话进行阐释，都会感到左右为难。耐人寻味的是，当他们死后，传统的评价体系里又有空间来同情他们，历史没有给他们太坏的评价。他们就这样被评价体系压逼、玩弄和赦免。欧阳修、文天祥的澄澈被称为“境界”，而李陵、吴梅村的冲突是“处境”。正因为我们也一样常常在冲突的处境中，才会向往境界。观众的积极参与不仅体现在线下活动，还体现在他们的行动计划中。有的观众表示，计划每周写观后感，持续20年；还有用户计划结合节目内容，开展设计比赛、历史研究等活动，将节目中的知识转化为实际行动，进一步拓展了学习的深度和广度。