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与竺可桢先前的研究相比，这篇文章有两个主要特色。首先，正如其题目所示，《波动》的研究范围大为扩大。在先前的研究中，竺可桢虽然也频繁引用国外研究成果进行对比，但论述主体还是对中国历史上温度或旱涝情形的复原。在《波动》中，受国际学界最新动向的启发，竺氏征引外文文献29种，对北欧、西欧、俄罗斯、埃及、美洲、印度、日本的历史气候研究方法和成果进行了回顾，涉及冰川和雪线进退、氧十八同位素、植被演替、河湖水位、树木年轮、历史文献等多种气候代用资料。可以看出，当时已年过七旬、公务缠身的竺可桢仍然保持着极其广阔的学术视野和对国际学术的高度敏感。其次，在尽全罗列各国研究的基础之上，竺可桢以大量篇幅浓墨重彩地解释了物候法的原理和优势。他提出，物候学是“我国土生土长的一门知识”“已有二千年的历史”，因此中国的物候记载“为世界各国所无，这是优越点”；而在其他的重建材料上，当时的中国并不占据优势。这是竺可桢在广泛对比世界各国的情形后深思熟虑的结果，是他结合中国的史料特征与当时的实际条件所做出的准确判断。至此，竺可桢的历史气候研究思想已经非常成熟。诸如此类的展品将信仰与迷信融为了一体，使得策展人偶尔谈及的“性工作者”和“男女薪酬差距”等话题显得无味与任性。不过，值得庆幸的是，策展团队并没有明确地将女性塑造成女权主义英雄。这一时期的女性权力主要分配给了王后，包括英格兰的玛蒂尔达（Matilda）、法国的伊莎贝拉（Isabella）、爱德华四世的妻子伊丽莎白·伍德维尔（Elizabeth Woodville）以及女修道院院长，这些人可以读书，可以建造新的小教堂，还可以对其他女性颐指气使。一个人吃，煮那么一大锅也不是办法，可在卖日本食器的商店买一个小巧的铁饭锅。白米浸个一两小时，加少许水，就那么煮起饭来。小铁锅下面有个架子，架子下面点一块酒精制的蜡。蜡燃烧完毕，再焖个十分钟，一人一碗的白饭即成。要求变化，在饭煮得半熟时，加上菇类、栗子、海鲜或肉，再淋点酱油，也是简单又美好的一餐了。

请注意，购买房卡时应确保交易的安全性和合法性，避免上当受骗。同时，也要遵守游戏规则和相关法律法规，享受健康的游戏生活。

回顾此一说法的形成过程，除了相关学者对于古文理解能力的不足以及考证的欠缺，媒体的刻意渲染与传播在其中也发挥相当的作用。更有甚者，一些媒体报道以此为基础，大肆发挥想象力，捏造出“公元685年9月18日巳时，武则天命令长安宫廷卫队和驯兽人簇拥着两只宽敞高大、披红戴花的兽笼，乘着驿站快车，从长安出发，向东疾驶，到扬州登上海船，随同日本遣唐使前往日本”的故事（https://www.sohu.com/a/397503751_120689975），实在是令人感到荒唐可笑。当然，清末呼唤女学者，梁启超并非第一人。不过，对于女子教育的目的，所言大有出入。1897年，《申报》刊登的一篇稍早于梁文的论说，即将妇女“读书识字之益”归为四端：明理、遏欲、医俗与适用。中间两端不难了解，“明理”之使“其妇守柔顺之贞”，“知从一而终”，“辨三从之义”，“适用”之应对日常的计数与家书，如此，读书女子亦适成后来者所贬斥的“男子之高等奴隶”，又何必受学？而梁启超对妇女以及女学热切的厚望，都是基于维新变法力求达致的富国强兵政治目标。其说在当年能够打动人心，直至影响广远，自然是因为契合了时代的需求，具有强大的感召力。张晓蕾博士在其学位论文中指出，自唐代以来，“兰草的社会应用价值日渐衰退”，“兰草香料地位的衰落”，“用兰习俗的消逝”，使其“社会影响力无法再与前代相比”。由于应用衰落，生活中人们接触兰草的机会减少，认识也就十分模糊。南朝陶弘景《本草集注》即称：“（兰草）方药，俗人并不复识用。”入宋后更是如此，宋仁宗朝早期翰林学士王洙（997-1057）说：“兰蕙二草，今人盖无识者，或云藿香为蕙草。”梅尧臣《兰》诗称：“楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。”南宋朱熹于《楚辞》深有研究，也称不认识兰草。这种兰草认识上的模糊，客观上也为兰花的误解错认、冒名顶替或自然代入留下了空间。