大明王县令真是人才，可惜生得晚。若当宋徽宗时，他少说也是汴京艮岳殿前司猫蝶大使。大宋第一猫民赵佶最大的贡献，就是用“耄耋”命名御制猫蝶图。虽说在《梦溪笔谈》所记古画中，阿猫已凭一线之睛表征了正午 牡丹的富贵全盛，不过意出臣民，终是乡愿。天子钦定的谐音，事同圣旨，赐汝猫蝶配，安敢不耄耋？自此以后，自由的蝴蝶就冒着生命的危险吉祥了舞空阿猫。《耄耋图》成为祝寿图主要范式，历代相承，连青藤白石徐悲鸿都猫蝶如仪。至此，我们已经可以清楚看到，自晚清发表《论女学》开始，梁启超始终在追踪世界潮流，把现代中国的女子教育问题放在西学西制的脉络中阐述和把握。早年，他看重女性作为社会成员与国民的身份，故强调女学与强国的关系，更多要求女性从事社会劳动，直接为国家创造财富，以此看好男女无差别教育。民国后，梁氏虽仍关注教育与就业话题，却已偏向女子教育的特殊性与适宜性，甚至有意凸显女性作为家庭成员、尤其是母亲的角色，在社会劳动之外，为女性从事家庭教育的正当性与必要性发声。而其前后的变化，多半都是因应时事所做的调整。其间唯一不变的，则是梁启超以女学为第一义。近年来，随着“熊猫外交”的开展，中国政府多次向境外赠送或出借大熊猫。大熊猫憨态可掬的样子不仅收获了一大批海外粉丝，也带动了周边中国文化在海外的传播，俨然成为了中国对外友好关系的形象大使。大熊猫也成为中国的一张名片，甚至是代名词。而关于中国“熊猫外交”的开创者是武则天的说法也甚嚣尘上，被中外媒体大肆报道，可是事实真是如此吗？,