书生既披黄巾，毛色不免带橘，且叫它大橘。大橘有神通，能变化，老司机开重卡，专偷土地爷的大牲畜。费长房后失神符，为众鬼所杀。如此说来，书生也俨然一鬼。猫鬼之名，已见其端。蜀有草如谖（引按：谖草即萱草），紫茎而黄叶，谓之石蝉，而楚人皆以为兰。兰见于《诗》《易》，而著于《离骚》，古人所最贵，而名实错乱，乃至于此。予窃疑之，乃询诸游仕荆湘者，云楚之有兰旧矣，然乡人亦不知兰之为兰也。前此十数岁，有好事者以色臭、花叶验之于书，而名著，况他邦乎。予于是信以为兰……乃为小亭，种兰于其旁，而名曰辨兰，无使楚人独识其真者，命亭之意也。冯远回顾了长期以来关于中国画教学体系的争论，指出在全球化与科技发展的背景下，如何平衡临摹、写生与创作，成为中国画教育的核心课题。学院的教育模式将决定了未来十至二十年中国画的发展面貌，本次展览为中国画的未来发展提供了具有价值的讨论契机。五代乱世，虽说从武夫王建到词人李煜都以帝王之尊宠猫不辍，但那边宫中夜触丹鼎，这厢佛前撞破琉璃，天下到处猫糟糟。即便是在承平日久的北宋中期，苏轼兄弟还和猫不对付，阿哥上疏，强调“不可以无鼠而养不捕之猫”，阿弟炼丹，猫溺其炉（林逋：《省心录》）。