对自然的高度拟人化：如“秋日的阳光像一柄锐利的匕首，斜斜地刺入庭院，那金色的光芒在枯叶上燃烧，宛如即将自焚的舞姬。”,这里提到，齐明天皇四年（658年），日本越国守阿倍引田臣比罗夫征讨肃慎，将“生罴二”与“罴皮七十枚”作为战利品献给了齐明天皇。关于文中提到的肃慎，历来有两种不同解释。一种是指中国东北地区的少数民族；一种是指日本北海道以及本州岛北部地区与大和朝廷相对立的地方势力。参照日本越国（今日本福井县与山形县部分地区）位于日本北陆地区，以及越国守阿倍引田臣比罗夫多次征讨“虾夷、肃慎”的内容来看，学界普遍认为此处的“肃慎”应为后者无疑。今年我们分院的迎新会让我做了3至5分钟的发言，发言题目是“我们为什么会失败？”因为失败是大多数，成功永远是少部分人。正好南山路迄今规模最大的赵无极展热乎朝天，研究赵无极的人很多，我倒有个好奇心，赵无极的那些默默无闻的同班同学怎么样？他们在美院时的情况，他们毕业后的遭际，哪些是主动的选择，那些是时代动荡所逼没有办法？就在这个时候，还在网络上读到一篇石建邦写的《麦放明，一封写给赵无极却没有寄出的信》，感慨万千。再回到那张8个国画系毕业同学的合影照片，正好是两个二十世纪上半叶和下半叶不同社会环境的典型案例。而新世纪和平年代的我们呢？艺术本身的要求是没有变的，变的是社会环境。赵无极那一代人经历的战争，朱豹卿、曾宓他们的年代经历的社会运动，与之相比，我们是和平的年代，面对的选择更多可能性也更大，当然也有房价的压力生活的压力，又怎样抵抗现今社会的柔软的杀伤力，有什么良方对策或许更是本科教育需要应对的重点，,当前，我们身处一个科技迅速发展的世界。一个社会的进步，不仅仅体现在科技的高度发达，更体现在人文关怀。科技的进步，最终是服务于人，并且是服务于所有人。所以在清代社会，青年男女的自由恋爱要承受比以前更大的社会压力，女性要以贞节为自己的绝对道德标准，社会观念和社会舆论对失贞的行为也特别不宽容。如果被社会舆论视为在两性关系上犯了错误，青年男女可能被家族处死或被官府惩处，或者因为受不了社会压力而自杀，周围的舆论也会特别谴责他们。