当年鲁迅先生18岁考入南京江南水师学堂，也被新鲜学科深深触动了一回，他在《呐喊》自序中写道：“在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。”,在嘉善的几年，张大千继续研习字画，不但画山水，也画花鸟、仕女，并经常去梅花庵观赏吴镇遗墨。梅花庵是纪念“元四家”之一吴镇的附属性建筑，明万历年间为守吴镇墓而建，保留有吴镇和历代书画家留下的题匾、碑刻等实物。张大千经常去拜谒，认为观赏吴镇遗墨是一种很好的学习。据考，张大千和友人在梅花庵吴镇墓前合影不下10次。这其中最为重要的是张大千在嘉善期间留下了一张与二兄张善孖及黄宾虹、贺天健等亲友四十多人在吴镇墓（梅花庵）前的合影。斗笠另一边也有字条，但仅能看到“善”（北京本）、“得”（台北本）等零星文字。应该是“攻医牛马小儿，善得□□□□”的六字对仗句式。任康民的《货郎图》中，简化了李嵩画中的很多货物，斗笠也没了，而是直接把字条贴在担子上，写着“妙医牛马大人小（儿）”。如何呼吸？如何在世界上行走？如果说这一时代的神秘主义倾向源于深刻而无处不在的信仰，那么它也是上帝赐予的改造许可，是某种无耻行为的神圣借口。玛格丽·肯普总是在公共场合哭哭啼啼，人们越是为此感到尴尬，她似乎就越是乐在其中。在展览中，观众得以了解《玛格丽·肯普之书》，这是被普遍认为是第一本英文自传的书，是口述给一位“不情愿”的牧师的。当然，人们会想到，即使牧师想与肯普争吵，也不敢与上帝争辩。