胡仔《苕溪渔隐丛话》卷六十记载：“易安再适张汝舟，未几反目，有《启事》与綦处厚云：‘猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。’传者无不笑之。”这是现知记载再嫁一事的最早史料。依据文意，传者笑的是《启事》，也就是李清照在自讼离婚（也《才女之累》中说是自讼婚姻无效）后，为感谢帮助者写的一封《投翰林学士綦崇礼启》。我看了这篇骈文后也感到瞠目结舌，自问如果穿越到宋代，也很想就此信八卦一番。这封信写得纵横恣肆，如脱缰野马，又充满了博闻强识而又不伦不类的类比。里面最有意思的一个比喻是借助于柳宗元的《李赤传》，把她的再婚丈夫张汝舟比喻成粪坑，而把自己比喻成想方设法要投进粪坑里、拦也拦不住的李赤。针对这篇文章，有两个念头会同时升起：一是对当时社会舆论的担心；二是对李清照勃发才情、生命气焰的叹服。这封信很有意思，我在书里也做了详细分析。我把《投翰林学士綦崇礼启》《渔家傲·天接云涛连晓雾》《金石录后序》《打马赋》几篇写于47到51岁之间的作品合起来讲李清照晚年文学中“冒犯的力量”。且慢，不对，猫偷马？还能无鞍而骑？这可能么——猫与马在体型、力量上可不是一个档次，生存环境生活场景也少有交集。不过，众所周知，神话传说都有其相对应的历史图景，绝少空穴来风。这引我发现一段几乎已被完全遮蔽的神话流转史：猫马昔缘——飞廉外传。第四，在重建方法上提出分阶段重建的思路。历史上的记载存在“近详远略”的特征，总是越久远越匮乏，越靠近现代则越丰富。此外，不同时代史料的记载特征、言辞体例、准确程度等也存在很大差别。为此，竺可桢创造性地提出了分阶段重建的思路，他所划分的四个时期出于以下标准。（1）考古时期：基本缺乏可用的文字史料，只能通过考古证据、辅以甲骨文等有限的文字材料来判断。（2）物候时期：有文字史料但不够丰富，缺乏“详细的区域报告”，只能从有限的材料中尽可能提取物候信息来判断。（3）方志时期：记载丰富，可以支持详尽的气候或天气现象的数据统计。（4）仪器观测时期：具有现代科学仪器测量数据的时期。通过这样的划分，可以在每个时期内选取最适合的重建材料与方法，在各个阶段内实现相对均一的重建，再整合起来。这样的分期方法、同时也是分类方法，对于今天的长时段历史气候研究与其他学科仍然具有很强的指导意义。