西方女子教育的示范作用固然没有改变，但《倡设女学堂启》的言辞之间，已尽见“礼失求诸野”的意味。始则曰：“泰西女学骈阗都鄙，业医课蒙，专于女师。虽在绝域之俗，邈若先王之遗，女学之功，盛于时矣。”这里是说，西方的女学恍如我们远古先王之制的遗存。即便后文盛赞美国的男女平权、日本的女学遍布，以为“兴国智民，靡不始此”，却还是要强调：“三代女学之盛，宁必逊于美日哉？”以此，中国女学堂的取法对象也势必由单一的西方，变而为兼祧中西，此即公启中为学堂定位的名言：,“今古兰之争”起于宋代，宋人已有明确的兰花欣赏、栽培信息，凡持“今兰”非“古兰”、兰花非兰草论者，自然而然多上溯唐五代，从各类文献资料中搜罗、挖掘兰花信息。迄今论者所举例证可分两类。这一展览是新的一年所需要的，它是适当节食和节制的解毒剂，充满了自律感。在中世纪，虚荣是有罪的，对着镜子看太久的人可能会看到魔鬼在他们的肩膀上窥视。展柜中，最精美的作品之一是一把用象牙雕刻的意大利梳子。令人难以想象的是，它那华丽的长齿是如何保留至今的。现在，它代表着纯真和骄傲，它为女性的头皮与头发带来的简单愉悦，与当时不断困扰女性身体的战争形成了鲜明对比。