历史学家定宜庄指出，满族人最初的习俗中妇女还有一定的自由度，可以到家门外自由活动，后来满族人接触了汉族文化，满族人也出现了理学家，他们就开始提倡改革风俗，要限制满族妇女自由活动。中国水仙与威尔士洋水仙在植物形态上存在差异，在东西方文化艺术语境中也形成了独特的象征体系。在西方历史上，洋水仙的首次知遇之恩是公元前十世纪的罗马人，他们四处收集在春寒料峭中最早绽放的靓丽黄色花朵供奉在神祗之前以表敬意，在日常生活中水仙香料也是炙手可热的馈赠佳礼。随着罗马帝国衰落，洋水仙也沉寂了很久。直至它在十七世纪受到威尔士人的追捧，并被推上国花的宝座，从此被称为“威尔士洋水仙”（Wales Daffodil）并被赋予了更丰富的美好寓意。威尔士洋水仙以其明艳的黄喇叭花形，成为复活节与圣大卫节（St David’s Day）的象征，传递重生与希望的讯息。中国水仙以其清雅的花姿与浓郁的香气，成为文人墨客寄托孤高情怀的载体，同时承载着传统春节团圆吉祥的寓意。中国水仙蕴意着“内敛”与“孤高”，而威尔士洋水仙则代表着“外放”与“新生”。两者的差异，不仅体现在植物学特征上，更折射出东西方文化对于自然与生命的不同理解。几个月后的一个周末，在中秋节的晚餐后，我去看望艾比和她的父母，这才对她抱怨的原因有了更多了解。艾比的父母一直在解释说，尽管夫妻二人在育儿上相互协作，但在特长班这个问题上两人持有不同看法。艾比的妈妈说道：“她爸爸觉得没必要去上那么多特长班。但我感觉，孩子之所以今天这么优秀，和上这些特长班有关系。”,